हमारे युग का बडे़ पैमाने पर बौद्धिक सतहीकरण हुआ है : शंभुनाथ

क्या इक्कीसवीं सदी में हिन्दी-कविता पिछली सदी की तुलना में विकसित हुई है?

पिछली सदी की हिन्दी-कविता ने कई बडे आंदोलन देखे हैं, जैसे- छायावाद, नई कविता, आधुनिकतावादी कविता, प्रगतिशील आंदोलन। वैसा विस्तार, युग पर गहरी पकड़ और परम्परा से विद्रोह का भाव इन पच्चीस सालों में नहीं आया है। इस सदी की कविताएँ अनिश्चय के वातावरण में लिखी जा रही हैं, लेकिन जीवन के संकट को ज़रूर उभार रही हैं। इस युग की कविताओं की एक अन्य खूबी बहुस्वरता है, नए स्थानों से बड़ी संख्या में कवियों का सामने आना है।

आज की कविताओं का मूल स्वर क्या है?

किसी भी युग में कविता का कोई एक मूल स्वर नहीं रहा है। अब ‘बिम्बों’ की जगह ‘आवाज़ों’ ने ले ली है, आज अनगिनत आवाजें है और कविता का कोई तय आकार-प्रकार नहीं है। कहा जा सकता है कि आज का कवि भुलावों और भय का सामना करते हुए लिख रहा है। इन दिनों बौद्धिक छायावाद बढ़ा है; हर तरफ हिंसा है, शोर है। आम नागरिक चाबी वाले खिलौने बना दिए जा रहे हैं, गरिमाहीन लोग ‘हम-वे’, ‘बाहरी-भीतरी’ में विभाजित हो रहे हैं। एक बड़ा दर्दनाक समय है। फिर भी अनिश्चय के दर्द के बीच आखि़र मनुष्य तो होते ही हैं, जो नई राह खोजते हैं। फिलहाल लोगों का दुख-दर्द भी विभाजित हैं, लक्ष्यों में टकराव है। आज की कविता एक नए दौर के विभाजन को विभिन्न स्वरो में वाणी दे रही है।

क्या फिर हिन्दी-कविता इस सदी में किसी संकट का सामना कर रही है?

आज की कविता के सामने सबसे बडा संकट संवेदना का संकट है। पिछले कुछ दशकों में स्त्री-दलित-विमर्शों ने स्वानुभव को महत्व दिया था। स्वानुभव सिकुड़कर सामुदायिक अनुभववाद में सीमित हो गया ‘उन पर’ कृत्रिम ‘पर’ बनने लगे। इसलिए साहित्य-संसार में जरूरी हो गया है कि ‘स्वानुभव’  का अतिक्रमण करके ‘संवेदना’ में वापसी हो। समाज में संवेदना के ह्रास को एक बड़े संकट के रूप में देखने की जरूरत है। दरअसल, जब भौतिक विकास के साथ ज्ञान और नैतिकता का विकास नहीं होता, बल्कि इनका ह्रास होता है, तो संवेदना का भी ह्रास होने लगता है। आज के जीवन और कविता दोनों के सामने यह एक बड़ा संकट है कि ‘उन पर’ का पुनर्निर्माण कैसे हो।

इन दिनों पाठकों का संसार बदल गया है, जो कवि हैं वे ही कविता के पाठक भी हैं। इस पर आपकी क्या राय है?

कविता और समाज के बीच खाई चौड़ी हुई है। पाठक आज मूक दर्शक है। धन और ऐश्वर्य के बढ़ते आकर्षण, राजनैतिक सत्ता के पीछे दौड़ और तकनीकी शिक्षा की लोकप्रियता के दौर में कविता ‘बेकार की चीज़’ समझी जाती है। आज वह अरण्यरोदन है, जबकि किसी भी देश की संस्कृति मे साहित्य ही मनुष्यता की सच्ची आवाज़ हुआ करती है। प्राचीनकाल से मनुष्य ने अपनी पीड़ा, उल्लास और सामाजिक निर्माण की यात्रा में कविता को अपनी आत्मा की आवाज़ बनाकर रखा था। धर्म और दर्शन पहले से थे, फिर भी वाल्मीकि ने महाकाव्य की रचना की; पद और सबद-साखी रचे गए। दरअसल, कविता हर युग मे कृत्रिम सभ्यता से एक बडी मुठभेड़ है। वह आंखों से सभ्यता के कृत्रिम पर्दे हटाती है। यदि मूकदर्शक पाठक नही बनेंगे तो वे कृत्रिम सभ्यता के अंधेरे में होंगे।

क्या आज कविता के पाठक केवल कवियों तक सीमित नही रह गए हैं?

पाठक एक अदृश्य समाज है। आज भी साहित्य के पाठक हैं, क्योंकि मनुष्यता हाशिये पर जाकर भी मिटी नहीं है। कविता हमारी मातृभाषा की एक सुंदर दुनिया है और इसका आकर्षण समाप्त नहीं हुआ है। कविता लोगों को अपनी नजरों से दुनिया को देखना सिखाती है। आज हज़ारों कवि हैं, क्योंकि वे स्वतंत्र रूप में अपनी नज़रों से अपने आस-पास और सम्पूर्ण सृष्टि को देखना चाहते हैं। यह एक बड़ी सफलता है साहित्य की, हजारों लेखक होना।

छायावाद, नई कविता आदि के युग में कुछ ही इने-गिने कवि केन्द्र में थे। वे आपस में टकराते हैं, पर मिलते-जुलते भी थे। वे एक दूसरे की सराहना करते थे। निराला, महादेवी, पंत थे या अज्ञेय और शमशेर थे; वे आपस में संवाद करते थे। लघु पत्रिकाएँ भी नए कवियों के संवाद का मंच हुआ करती थी। अब पहले जैसी साहित्यिक संस्कृति नहीं है। सोशल मीडिया भी वस्तुतः कवियों में निकटता नहीं ला पाया है। अब जितने कवि है, उतने केन्द्र हैं। इस समय कविता का पहले जैसा आंदोलन भी नहीं है। बहुत कुछ चिंताजनक है, फिर भी हमारे कवि अंधेरे में मशालों की तरह हैं; वे आज के विह्वल संगीत की तरह हैं। कवियों की वजह से ही लेखकों का साहित्यिक संसार बसा हुआ है।